天下为公出自哪部著作

天下为公出自《礼记·礼运》。

“天下为公”这一理念最早见于中国古代儒家经典《礼记》中的《礼运》篇。《礼记》是儒家经典之一，由西汉学者戴圣编纂，收录了先秦时期的各种礼仪制度和儒家思想。《礼运》篇则是其中的一篇，主要讨论了理想社会的形态和治理理念。

“天下为公”四个字，意指天下是公共的，不属于任何个人或家族，而是应该由全体人民共同治理。这一理念体现了儒家思想中的“仁政”和“民本”思想，强调君主应该以仁爱之心治理国家，关注民众的福祉，使天下百姓都能安居乐业。

在《礼记·礼运》中，原文是“大道之行也，天下为公”，这里的“大道”指的是儒家所倡导的道德原则和政治理念。这句话意味着，在理想的政治秩序中，天下应当由共同的道德原则来治理，而不是由个人的权力或家族的利益所支配。

“天下为公”这一思想在中国历史上产生了深远的影响，成为中国传统文化中追求的理想政治状态。它不仅影响了儒家思想的发展，也对后世的政治制度和社会治理产生了重要影响。在中国历史上，许多政治家、思想家都倡导并实践了这一理念，试图通过改革来实现“天下为公”的理想。

例如，东汉末年的张角领导的太平道，就提出了“太平有象，天下为公”的口号，旨在通过道教信仰和社会改革来实现理想的社会秩序。而明朝思想家黄宗羲则在《明夷待访录》中批评了当时的封建制度，提出了“天下为主，君为客”的观点，进一步阐述了“天下为公”的理念。

总之，“天下为公”这一理念源于《礼记·礼运》，是中国古代儒家思想的核心之一，体现了儒家对于理想社会的追求和对于政治治理的理念。